端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，是全年四大節(jié)之一（與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國(guó)民間的四大傳統(tǒng)節(jié)日）。“仲夏端午。端者，初也。”端午，又稱端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)”等。 有吃粽子、龍舟競(jìng)渡、喝雄黃酒等風(fēng)俗，端午節(jié)是流行于中國(guó)以及漢字文化圈諸國(guó)的傳統(tǒng)文化節(jié)日，已被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
一說(shuō)：認(rèn)為端午節(jié)是龍的節(jié)日。聞一多先生《端午考》考證，端午節(jié)是古代吳越民間舉行圖騰祭的節(jié)日，認(rèn)為端午節(jié)實(shí)際上是一個(gè)龍的節(jié)日。
二說(shuō)：認(rèn)為端午節(jié)是紀(jì)念楚國(guó)愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原逝世。據(jù)《續(xù)齊諧記》記述：屈原在五月初五投汨羅江而死，楚人哀之，每逢此日，以竹筒盛米，投江祭之。
三說(shuō)：是據(jù)《禮記》載，端午源于周代的蓄蘭沐浴。
四說(shuō)：認(rèn)為據(jù)東漢時(shí)期蔡邕《琴操》中載，端午節(jié)系為紀(jì)念先賢介子推。
五說(shuō)：認(rèn)為宋代高承《事物紀(jì)源》刊文，端午源于春秋時(shí)期越王勾踐于是日操練水軍。
六說(shuō)：認(rèn)為梁宗懔《荊州歲時(shí)記》轉(zhuǎn)述，端午是為迎“濤神”伍子胥。《后漢書》中也寫道：浙江虞巫上祝曹盱，五月初五在曹娥江上婆娑起舞，迎接伍子胥。后來(lái)江浙一帶百姓每逢端午逆流而上，舉行各種儀式，以悼念伍子胥。
七說(shuō)：認(rèn)為在《道書》中載有五月初五是為祭祀先祖日。
八說(shuō)：是據(jù)《會(huì)稽典錄》一書記載，端午是為紀(jì)念尋父投江而死的曹娥。
九說(shuō)：認(rèn)為端午起源于夏、商、周時(shí)期的夏至節(jié)。其時(shí)仲夏之日，萬(wàn)物方盛，夏至日，陰氣蔭生，恐物不懋，故在五月初五以五色印為門戶飾，以懲惡氣。
十說(shuō)：是民間有一傳說(shuō)認(rèn)為，端午源于湖北沔陽(yáng)沙湖曾有四位豪杰專門劫富濟(jì)貧，后遭當(dāng)?shù)毓俦灰u圍困而于五月初五投江而亡。當(dāng)?shù)孛癖娙f(wàn)分悲哀，將這一天定為端午節(jié)，以示悼念。
端午節(jié)的相關(guān)傳說(shuō)
⒈惡日禁忌說(shuō)
漢代人認(rèn)為，五月五日為惡月、惡日，且有“不舉五月子”之俗，即五月五日所生的嬰兒無(wú)論是男或是女都不能撫養(yǎng)成人。一旦撫養(yǎng)則男害父、女害母。甚至出現(xiàn)了“五月到官，至免不遷”，“五月蓋屋，令人頭禿”等說(shuō)法。這一習(xí)俗至遲從戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始流行，迄至漢代盛行不衰。此俗在漢人王充的《論衡》、應(yīng)劭《風(fēng)俗通》以及《后漢書》中，多有記載。
五月五日是惡月惡日，以除瘟、驅(qū)邪、求吉祥，因而出現(xiàn)了相關(guān)的文化活動(dòng)，形成了頗有特色的端午節(jié)。
2.夏至說(shuō)
首倡夏至說(shuō)者為黃石先生，1963年他在《端午禮俗史》（香港秦興書局1963年出版）一書中提出，端午節(jié)如涓涓之水發(fā)源于遠(yuǎn)古時(shí)代，三代匯為川流，秦漢擴(kuò)為河，唐宋納百川而成湖海。 端午節(jié)源于夏至說(shuō)聞世后，學(xué)者吞吐百家，從更廣泛的視野去研究。1983年，劉德謙先生在《端午始源又一說(shuō)》（《文史知識(shí)》1983年5期）中，認(rèn)為端午來(lái)自夏、商、周時(shí)期的夏至，且提出端午節(jié)中“斗百草”、“采雜藥”等與屈原無(wú)關(guān)。
3.源于勾踐操練水軍說(shuō)
宋代高承《事物紀(jì)源》刊文，端午源于春秋時(shí)期越王勾踐于是日操練水軍。《事物原始》引《越地傳》云：“競(jìng)渡之事起于越王勾踐，今龍舟是也。”
端午節(jié)吃粽子，這是中國(guó)人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。中國(guó)各地粽子花樣繁多，有北方甜粽、南方咸粽之分，河北地區(qū)的粽子用蘆葦葉包裹，加入蜜棗、蜜豆等，為甜粽。
賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。之后每年五月初五劃龍舟以紀(jì)念之，借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體，于是就有了端午節(jié)賽龍舟。
端午除了吃粽子、賽龍舟
還有很多其他風(fēng)俗哦
一起來(lái)看看河北各地的端午節(jié)風(fēng)俗
民諺說(shuō):“清明插柳,端午插艾”，端午節(jié)插艾葉是為了驅(qū)邪避瘟。據(jù)說(shuō)端午節(jié)這天的艾蒿，是經(jīng)過(guò)仙露灌溉的，當(dāng)做藥材是非常靈驗(yàn)的，所以每年的端午節(jié)，艾蒿都會(huì)被人們“掃蕩”一空。人們要把采來(lái)的艾草，揉制成錐形的顆粒，這叫作“艾炷”，存放起來(lái)，以備今后診病灸療之用。
端午節(jié)小孩佩香囊，傳說(shuō)有避邪驅(qū)瘟之意（古時(shí)人們以為妖魔鬼怪上身是因?yàn)樽约喊l(fā)病），實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，小巧可愛(ài)。
五色線是由黑、白、紅、黃、青五種顏色組成，都是給小孩戴的。五色線的佩戴時(shí)間是有講究的，河北這邊是五月初一佩戴，端午節(jié)那天把五色線扔到河里沖走，寓意把疾病沖走，身體健康不生病；如果端午節(jié)那天，河里沒(méi)有水，就繼續(xù)佩戴，直到下雨的時(shí)候河里有水為止。
除了五色線手環(huán)，端午節(jié)里小朋友們還會(huì)得到另一個(gè)特殊的禮物——蛤蟆項(xiàng)鏈。這個(gè)蛤蟆也是純手工制作的，都是用布縫制的。在縫制蛤蟆的時(shí)候，蛤蟆的嘴不會(huì)縫住，而是用來(lái)裝藥的，這樣小孩佩戴之后就不會(huì)生病；蛤蟆身上還要縫一個(gè)小掃帚，用來(lái)掃病，這個(gè)蛤蟆和五色線的戴法及作用相同，都是五月初一佩戴，端午節(jié)那天扔到河里沖走。
五毒鞋一般以紅色的布為鞋面，也有的地方以綠緞子做鞋面，鞋面頭臉處繡一大蛤蟆頭，鞋幫處繡上蜈蚣、蝎子、壁虎、蛇等毒蟲(chóng)形象。現(xiàn)在的五毒鞋一般市場(chǎng)上都有賣的，自己親手為孩子做五毒鞋的越來(lái)越少了。其他一些地方吃“五毒餅”、畫“五毒圖”，都有類似的含義。
邯鄲市成安縣每年端午節(jié)都會(huì)舉行“抬五龍爺”活動(dòng)。這項(xiàng)活動(dòng)是為了祭奠懲惡揚(yáng)善的“五龍爺”而舉行，目的在于倡導(dǎo)子孫遵守孝道、鄉(xiāng)鄰和睦，祈禱風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安，高贊懲惡揚(yáng)善。該活動(dòng)一共歷時(shí)三天。第一天是“迎五龍爺”，第二天各地聯(lián)歡。第三天“送五龍爺”。
忌端午節(jié)打井水，往往于節(jié)前預(yù)汲，據(jù)說(shuō)是為了避井毒。
據(jù)說(shuō)端午節(jié)吃了櫻桃、桑葚，可全年不誤食蒼蠅。